那些学生已经不再是那些学生了,这直接导致了许半生准备好了放弃他们。【最新章节阅读.】最新章节全文阅读--复制本地址浏览http://%77%77%77%2e%62%69%71%69%2e%6d%65/
其实他们的生死跟许半生从来都没有半点关系,许半生修的是无为之法,这跟道家的清静无为还并不完全相同。
道家的无为讲的是无为而治,是将一切‘交’给自然规律,任其发展,而道家只作为一个旁观者,去等待结果的产生。
而许半生所修的无为法,则既可以是有所不为,这一点跟道家的无为基本一致,只有极其细微的差别。而它也可以是无所不为。
要么作为旁观者,什么都不管,要么作为上帝,所有的事情都跟他有关,这才是许半生修的无为法的‘精’髓。
世间所修,其实不管是道家还是佛‘门’,他们的无为因果等等,其实到最后都做不到绝对的无为而治。人是感情的动物,一旦超脱了感情,除去了七情六‘欲’之后,那也就不是人了。
所以,不管道家也好,佛‘门’也罢,他们最后所修的,都是有为法。一切都在有为之间,只不过表现形式不同。一个要普度众生,一个要独善其身,他们在以不同的方式去改变这个社会,目的是为了让人类进化的更完美一些。
而许半生修的无为法,或者说是太一派的无为法,则是无为的同时又要有为天下,用一句话可以大致阐述这种无为法的表现方式,那就是穷则独善其身,达则兼济天下。
没有能力,不足够有为,那就无为。而具备了足够的实力,就要巨细无遗,所有的事情都要参与。
从这个角度上来说,太一派的无为法,其实从一开始就是为成为天道做准备的,因为只有天道才有足够的能力兼济天下,将无为化作彻底的有为,牵一发而动全身,整个天下都在天道的监管之内,又有什么是可以无为的呢?
那些学生的死活当然跟许半生无关,不需要任何的道家或者佛‘门’的讲义,许半生也可以袖手旁观。
但是他修的无为法使其不能这样,他凭心而行,只要有机会让那些本该命绝的学生活下去,许半生是不介意捎带手救他们一救的。
而现在,许半生既然已经知道了那些学生早已不再是那些学生,而只是保留了一具躯壳,体内的灵魂有可能已经灰飞烟灭永绝轮回,也有可能被强行使其转世轮回去了,更加可能的是被金日旬变作这些古曼童的养分,成为了那些古曼童的一部分。棉花糖
那么,许半生就再也无需顾虑那些学生的生死。
让他们的躯壳倒下,对于这些学生原本的灵魂来说,或许是一种解脱。他们已经死了,可却依旧负担着活着的时
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