弥罗回神,就听到阿宫正在和清离争论。
“如今已经有山魈和山臊的存在,我们何必在创造所谓年兽?夕兽?”
清离摇头道:“山魈和山臊,前者乃是猿猴类生灵沾染邪气变异而成,后者算是山灵的一种,也有机会晋升为山神,我的想法是将二者同年的概念区分开来,将这部分力量单独凝聚成年兽、夕兽概念,方便我的驱逐的同时,也能进一步纯化山魈和山臊的概念,省的这两个族类之中每年都容易诞生出一些邪物。”
“可这事情不能让弥罗来做啊!这明明是我等诸神的责任,他作为仙道中人,执掌冥土本就容易被人说,现在还掺和这种事情,其他人在背后还不知道要说多少闲话。”
阿宫的话语,并没有动摇清离的想法,他看向边上的弥罗道:“比起和我争论,你何不问一问弥罗自己的想法?”
弥罗闻言,上前询问道:“这是发生什么事情了吗?”
阿宫见到弥罗,简单介绍来一下自己和清离商量的事情,期间太岳山神插了一嘴:“这也是我的意思,山魈和山臊同山林结缘,有望成为神祇,若是因为每年的浊气,处在正邪之间,实在是有些可惜。我就将这件事情和清离说了一下,他认为可以请你帮忙,凝聚年兽、夕兽的概念,再由我等将其刻入各州地脉,将山魈和山臊的概念和年的概念分割开来。”
听到这话,弥罗才明白双方争论的东西,简单讲就像他当初将十二月将和六安县绑定一样,太岳山神等人想要创造一个过年除夕的时候驱逐年兽、夕兽的故事。
关于这类故事,在弥罗前世也有流传,但那个故事并非自古便有,而是源于后人对于古老传说的再次改编。
简单来讲,是先有了除夕和过年,然后才有驱逐年兽和夕兽的故事。
至于被驱逐的年兽和夕兽的来历,在弥罗的记忆中众说纷纭。
有的人认为那是古代中小型的野兽,也有人认为那是山魈和山臊。
在弥罗的记忆中,南北朝时期,《荆楚岁时记》里就有记载:正月一日,鸡鸣而起,先于庭前爆竹,以辟山臊恶鬼。
所以,山魈和山臊是年兽的原型,是有可能的。
而现在太岳山神等人,显然也是有着类似的打算。
至于为什么是弥罗来做,在他看来,一方面是他更合适,说到底年兽的概念无论是太虚幻境还是函夏都不多,强行凝聚方面弥罗比较擅长,他掌管的冥土不但能够处理年兽的尸体,也适合作为年兽的孕育之地。
另一方面恐怕也是太岳山神和清离帮弥罗在诸神宫中站稳脚跟,毕竟当年众神邀请弥罗入驻他不愿意,如今却以扬州大神的身份加入其中,难免有一些神祇会心中不满,与其让这些情绪压着,倒不如借助凝聚年兽这件事情将其引爆,顺带
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