学之法’不对。”
“不妨说说,你是如何研磨经意,我二人助君参详一番。”
华明渊福至心灵,敛袖请二位落座,自己则站着回答,把‘思学之法’详述一遍。
说完后,又补充道:“其实,书院老师所传‘做学之法’中,另有一门‘上士修学法’,名为《入书出书明经法》。”
“此法,只有书院内门弟子会用。”
“我等外门弟子,即便懂得此术,也不得其妙,入不得书中。”
他口中‘入书出书’的修学法门,乃儒门中很普遍的养真学之法,也叫《明经术》。
通常只有明经入学之后,方能掌握熟用,所以称之为‘上士修学法’。
杨万山早知此法,也懂得法门微妙,却不敢贸然使用。
因为此法对心性要求很高,所用不善,则坏了自身。
“嗯,家父与我讲过。”
“家父说,‘入书出书明经术’要领在于‘善用心’,以心意控制思想,不能让心意由着思想。”
“若不能善用心,则只能入书,不能出书,必将死在言下,沦为书痴书呆,”
“未入真学,莫用此术。”
“世才可知此修学法门?”
万山说话笑问他。
刘彦听出深意,道:“我修学之法,是在心境中观身学。并不知‘入书出书’,请万山、明渊指教。”
“心观身学?”
华清不可思议。
此等修学法门,似乎比他所知‘上士修学’更玄妙。
杨万山眼眸羡慕说:“世才所用,才是真正上士法门。入书出书对你而言,不过是入门小道伎俩。”
“所谓‘入书’,即是读书时见书如见宝,一念扎入书中,读书爱不释手,心思沉溺书中,直面经意。这般修学最为通透。”
“所谓‘出书’,即是能够放下手中书,不恋财宝,适时脱出‘入书’状态。”
“家父曾言,入书为贪,出书为透。”
“贪念人人都有,所以入书容易。”
“透脱断欲却难,故而出书更难。”
“尚未明经的儒子乱用此法,极易受困书中,不能脱书而出,故而非真学不可用。”
刘彦明白意思了,点头道:“入书直面经意,确是做学问的好方法。”
“令尊所说要领在于‘善用心’,说的甚是。”
“但我倒觉得,只要控制好‘心念贪欲’,就算不是明经之人,亦能掌握熟用此法。”
“哦?”
闻此言,华明渊、杨万山心抖擞,眼眸齐烁。
万山请教问:“世才有何好方法控心念?我闻释教有‘戒除五蕴贪嗔痴’之法,不知可否用于‘出书’”
“不能。”刘彦微笑道:“贪、嗔、痴各有用处,何必戒除?”
“如果斩去贪念,可还有求取之心?人若无欲了,与泥胎何异?”
“在理!”
万山抚掌又问:“如君所言,不戒贪念,如何能‘出书’?”
“这个不难,茶来再说。
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