视于两位湖主过目。
此举等同‘明德’,乃把显露根底出来,不藏私的请他们‘鉴定’。
同时他也在自观其性,说:“学生胎身本性之中无德,并且还带着愚钝。即便我已通了心窍,聪明几分,依旧根性愚直。”
胥君听其言,不以为然,笑与相君道:“你看,好一块无暇未经雕琢的美玉。”
“世才无德甚好,若是有德而不正,则毁矣!”
“你胎性并非‘愚钝’,而是纯净之性,赤子之性。”
“这等根性十分难得!”
“其一,身具这等根性之人,极难开窍。”
“其二,开窍之后不能被雕琢,不能被世间污浊所染。诸如酒色财气等,一旦染上根性就坏了。”
“而你,却能在开窍之后,及时聪明心窍,入真学明经养气,于沸河之中明心见性,此等机缘可谓‘夺天之造化灵秀’!”
“实在好得很。”
“眼下你有自知之明,我劝君子不可雕琢本性,就让你那‘胎性美玉’维持原貌。”
“须知,玉琢之后便成了‘器’,然‘君子不器’!”
“成器,则不能如龙变化,养不出内在神明。”
说到此,胥君忽起高亢道:“世才继承司徒夫子绝学,修其《君心化龙之术》,实乃明智之举。你当自知!”
刘彦心神抖擞,眉心明光更胜,书生本相更显。
他恍然知道,此乃冥冥之中天意!
自己投胎至此,二十七年不曾跳出‘胎中之谜’,才能保持自身胎性如赤子!
所谓‘愚直’,其实是‘存心养性’,守愚而不使身性受到诸般污染。
如此这般,他看破胎中之谜后,方得一块无暇白玉本性。
前二十七年,恍如一场漫长的养性修行!
好似天意,又如人谋。
他暂不去想‘有无高士相助’,只存明悟在心,拱手礼道:“学生知道了。”
“好!”
胥君高兴拂须。
此刻他看刘世才,好比俗人夜里拾到金子一般,仁心闪动说:“你气运深厚,需身德承载,养仁气,存气运,君道则宽。”
“我问你,仁字如何写?”
刘彦收拾心情,答道:“仁字,从二从人。人立二旁,是为【仁】。”
胥君又问:“你可知仁字中的【二】者,乃指何物?”
刘彦刚起思量,便听胥君自答道:“仁字之二者,乃指天和地。”
“一横在上,是为‘天’,一横在下,是为‘地’。”
“人立于天地之间,便得一个【仁】。”
刘彦思维开阔,请教问:“先生为何将‘二’指为‘天地’?”
胥君阐解说:“老子言‘道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。’”
“一者为原始混沌,为鸿蒙未开,破空鸿蒙而生天地阴阳,阴阳相配而生万物。”
“因此仁德,随天地万物而生,藏于众生灵中。”
“只要明白它,就能从身性之中见到它,加以培养可得‘仁性’、‘养仁入本性’。”
“本性之中见仁德,才算真正成仁,怀仁而养气。”
“本性无仁,心中有仁,乃是虚仁,乃善心而已。所行之事亦非‘仁道’,只能称之为‘善举’。”
“故而,世才要仔细区分【仁】与【善】之别。”
“仁和善十分相近,得仁可得善,得善未必得仁。”
“你且听我细细道来……”
说着,胥君开始与他‘说仁讲意’。
先道‘大意’,再解‘中意’,后说‘小意’。
讲‘大仁’时言简意赅,说‘小仁’时细致入微,犹如‘哺育婴孩’一般,仁慈的将道理传授与这位后学。
刘彦听时,心中愉悦,就像是饥饿婴孩接受这位‘先达’哺育。
闻‘仁字之意’,而化入神思,逐渐通达。
……
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