哪是头哪是尾。
仔仔细细研究半天，终于有人提议，可以把河蚌放水里看看。
有人去拿了一盆水，往水里一放，河蚌会吐泡泡，这一下就找到河蚌的口器了。
由人推之，顺着河蚌口器，就能找到太阴府穴。
同时，又有军医提出异议，他言，“珠之于蚌，怕并不等同胎之于人吧？
胎为活物，珠似为死物。
太阴内府，蕴活不蕴死，或非生珠之处。”
这么一说，旁有人也质疑道，“或如牛黄狗宝？蕴生于胃也？”
这个说法，立刻得到了相当一部分的军医的认同。
牛黄狗宝跟珍珠比较，质地纯粹，这是第一处类似，附壁而生，这是第二处类似，牛黄跟珍珠很是类似。
良久，一外围的军医凑上来了，瞅了两眼河蚌，从河蚌本身，他看不出什么，他迟疑道，“某倒觉得，人骨有畸增之病，珍珠之于蚌，于蚌而言，或是病蕴而生。”
到这里，牛逼了。
医者们用自己的经验，用自己的药理病理辩证逻辑，竟然硬生生的推到了接近正确的答桉。
说珍珠自畸病而生的那个医者，他自己可能也只是灵感一闪随口一提，他自己可能也不确定，但这就是真相。
珍珠对于河蚌，就是病，珍珠成型原因，乃是沙粒或其他杂物进了河蚌身体里，河蚌分泌出保护物质把杂物包裹起来以减轻对身体的损害，天长日久，分泌物层层积累，就形成珍珠了。
军医们的讨论在继续，若珍珠等若牛黄狗宝，种珠该种在胃里，可，不说珍珠，牛黄狗宝可遇不可求，也没听过谁人能把之种出来。
若珍珠等若人骨上的畸病，那蚌的骨在哪呢，似乎河蚌全身上下没有一根骨头。
军医们拿着针灸对河蚌这里戳一下，那里戳一下，依据日常经验来判断，军医们很确定，河蚌真的一根骨头都没有。
问题进入死胡同了，卡到这里了。
洛阳太医刘进，他今日又一早来了。
进帐一看，刘进看见军医们围在一起不知缘何。
刘进凑上去问了一嘴，军医们三言两语便把详情告知。
听到种珠之事时，刘进的反应跟其他军医一样，也是惊讶，“珍珠还能种？怎个种法？”
军医们皆说不知，只说这是军师交代的。
涉及到义军那个神奇的小军师了，自到了巨鹿，刘进可听了太多小军师的神奇之处了，刘进思索，难道珍珠还真能种出来不成？
跟军医们又谈了一阵，听军医们正争论若真能种珠，珠该种到哪里的问题。
刘进想起了曾经的一些经历，他若有所思，走上前去，要过旁人的针灸，他凑近河蚌，手按着蚌壳，拿细细的针灸在蚌壳里靠边缘的位置轻挑了几下，在蚌壳边缘，有一层薄薄的膜，一挑开，里边如若是个小囊。
刘进谓众人道，“洛阳时，某亲手取过
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