言系统才得以完善。同时两者也不完全区隔，因为汉语里也有形声字这种表音系统。只是表音规则并不统一。

　　但与表音文字能够将发音拆解为单一音标从而固定发音流变，保持文明积累不同。汉字字形的拆解更为困难。特别是形声字、会意字、象形字等规律，导致汉字在字形上很难被拆分为统一的独立要素，并无法通过独立要素锁定汉字的字义。徐有知还不得不额外做了汉语语法的补充，不同的语法。句读同样会影响语义。

　　搞笑的是旁边还批注了论语的千人千面。“民可使由之，不可使知之。”对比“民可，使由之，不可，使知之。”

　　这就导致，汉字无法通过原子化拆解来锁定结构与功能。汉字注定了更适合直梳个人胸义，而不是天然地原始意义传承。要弥补这个缺陷就必须要有字书，更详尽的字书，更严格的汉字使用规范。然而这一点跟历来崇尚诗词歌赋的传统似乎是相悖的。唯一的好消息在于，大明不强调诗词。

　　另外，就是利用本次注音讲汉字完善为表音表义相结合的语言，阴阳结合。从两个维度去锁定汉字所承载的字音、字义。

　　不要担心语言变得单板。因为更适合传播的语言会囊括进更多的使用者与对象，更多的主客体关系必然能够丰富新汉语语言的内涵与外延，而不是仅仅把文字组合的形态、意境美作为唯一追求。文以载道，能承载更多道的语言才是好的语言，而不是语言本身形态意境的华丽优美。

　　当语言音义的标准化与语言主客体关系的丰富，思维的深度广度必然得道拓展。而当多数被拓展的思维相互交流，文明则得以发展。文明就是能够相互用某种语言交流，发生思维碰撞与融合的群体。屝

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