皮本色,枣红至深,暗沉凝重。铜盒蔗段式,子母口,盒盖面外缘一周打洼,内部圆形开光,以鱼子纹满布,上有阿拉伯文。
铜炉为鬲式,方厚唇,内外边缘起线。高束颈,上有弦纹两条。炉腹圆鼓,三面花式开光,内以鱼子纹为地,浮雕阿拉伯文。
三足顺底自然而出,上下同宽,中部收束。三足正对腹部三处开光,不偏不倚。
整器枣红色皮包裹,光亮如镜,触如肌肤,这种触感很特别,只有正德年间的精品铜器才能有这种效果。足底及阿拉伯文处露出铜质本色,金黄灿烂,至纯至精,持之沉坠压手。
铜盒与瓶皮壳类似,外皮因年代久远,相对较浅,与铜色融合,红中透黄。盒内色深,原貌毕现。
这三件铜器的形制、做工、皮壳协调统一,阿拉伯文书写结体中正,笔划深峻,一丝不苟,绝对是正德官铸珍品,炉瓶盒三者齐备,更显珍罕。
让肖遥尤为高兴的是这三件青铜器虽然是一组器具,但却是独立的三件中品气运之宝。一次得到三件中品气运之宝,虽然还是比不上一件上品气运之宝,但也孰为难得了。
“肖先生,这一组明正德年间的青铜器,我有印象,但我不明白的是为什么炉壁上铭刻的是阿拉伯文?”岩崎信一问出心中的疑惑。
“这一点,说起来就话长了。”
肖遥简单讲解道:“***文化由唐宋至明清呈现出不断繁荣,不断发展的趋势,***人数也在不断的增多。
经历了蒙元东西方文明的交流融合,明代***教和***人数得到更广泛发展。据《明实录》统计,从洪武至成化的百年间,西方***来华近七十批,其中宣德六年的一次就达三百馀口。明代形成继元代之后***入附中原的新高峰。
在这样的背景下,出现了适应***文化需求的相关产品。
比如永宣时期流行的阿拉伯文青花瓷,青花折枝花卉大执壶等都与***人生活紧密联系。
正德皇帝即明武宗,依据文献考证,其极有可能是一位***教信徒,有很多例证都可以证明这一点。
《明书·武宗本纪》载:正德十四年九月,上次保定,禁民间畜猪,着为令。
明武宗不仅尊戒教规,还学习阿拉伯文、波斯文,研学教典。明代嘉靖间武平伯陈大策曾刊行正德评论:武宗皇帝评论诸教,谓侍臣曰‘儒者之学,虽可以开物成务,而不足以穷神知化;佛老之学,似类穷神知化,而不能复命皈真。然诸教之道,皆各执一偏,惟清真认主之教,深源于正理,此所以垂教万世,与天壤久也。’
又有御制诗云:‘一教玄玄诸教迷,其中奥妙少人知。佛是人修人是佛,不尊真主却尊谁?正德十四年十月十二日。’
既然正德皇帝是一位***信
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