最终,里昂也点燃了四分之一左右的文字,比穆里森的数量要稍微少一点,差距已经很小了。但还是让他的脸色有些不太好。一直以来,穆里森都能压他一头,不论是修行方面还是神学方面,自己与对方总有那么一点半点的差距。
不过,不论他如何的不高兴,其他人还是要继续阐述自己的观点的。
“神在何处?神不在此处,不在彼端。神在此处,也在彼端。”出乎人意料的是,第三个回答的是摩纳尔,除了罗德之外,其他六人中只有穆里森、里昂以及泰诺尔为种子候选人,是两个派系力捧的,本来在所有人的猜测之中,第三个应该是泰诺尔,因为越早回答开始所占据的优势越大。
但偏偏第三个开始的是摩纳尔,虽然也是新教的人,但他经受过血脉改造,并非纯粹的人类之身,他这次前来也是陪跑的。
不过,摩纳尔的神学造诣并非是吹出来的。开头一句话,立意瞬间就高了起来。远比先前二人的要好,不少人的眼睛都亮了起来。
教会的根本经典是《神圣之书》,因为每个人的解读都不同,所以教会的内部才会分出很多的流派来。这些流派又相互的勾连或者争斗,才衍生出不少派系。总体来说,这些小派系也会在大方向上有着一致性,所以就出现了新教和正教之分。
摩纳尔侃侃而谈,他是著名的神学大家,对于教会的教义烂熟于心。并且能够引经据典,用来证实自己的学说。
他最终的结论也比较奇特。那就是神其实是一种概念,神存在还是不存在,这看似是两个问题,但实际上是一个问题。因为神既存在,也不存在。正如他一开始说的,神不在此端,不在彼端。神在此端,也在彼端。
用人的观念来说,要么是这个,要么是那个,总要有一个归处。但绝对无法用人的思维去揣度神,神之所以为神,因为他跟人是区别的。
正如一个很有名的悖论,既然神是无所不能的,那神能不能创造出一块他搬不起来的石头?如果他能,那这块石头他搬不起来,那神就不是无所不能的。如果他不能,那他连这块石头都搬不起来,那他也不是无所不能的。
这样的言论,成为无神论者的最好武器。
但如果按照摩纳尔的观点,一切就能够解释得通了。答案是神能够创造出这样的一块石头。因为神本身就是具有二象性的,对于人来说是无法办到甚至无法思考的问题,对于神来说不是问题。
因为首先要明白一点,只有先无所不能才能为神,而不是成了神才能无所不能,这前后的顺序不能乱。
神不是一个境界,不是一个位置,而是一种无法想象的存在。
摩纳尔用了半个小时,才结束自己的阐述。他对于神学的造诣确实远超其他人,在他
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