蒲映雪并没注意到陆言古怪的表情,还在讲述着。
太古时期,地之间一片虚无,无物无形甚至无能量波动,一切的一切都还处于一种不可描述的混沌状态里。
当然了,具体是个啥状态,蒲映雪没,她显然也不知道,既然是不可描述的,那就是不可描述的,甚至是超越人类认知的一种状态。
可能是真的就啥都没有,也可能是有点什么,不过最基本的构成事物的波动还没有产生,或者还没开始运动,当然,连波都没有,那么构成物质能量的基本粒子就更加没有了。
所以就算是有点啥,也都表现不出来。
总之就是那么一种古怪的状态吧,而其中渺渺茫茫的似乎有着什么控制主导着一牵
而那个主导者,就是现代人们口中的道!
然而终于有一,这样的只有道的世界发生了改变,也不知道是因为啥,从混沌虚无的道之中终于产生邻一次最细微,最初的能量波动,从而推动了一切的改变。
而那最初的能量波动,就是一。
道生一,一生二,二生三,三生万物。
道生一,一为最初的,起始的波动,一生二,二是指阴和阳这对对立存在的矛盾。
二生三,这三的就是阴阳对立矛盾彼此运动消长之后形成的新事物,而有了三,就有了万物。
因为万物都是靠着阴阳在道的平衡调整之下,对立矛盾出来的产物。
其实蒲映雪的这些东西陆言并不陌生,地球上大约也就是这么个理论,起码华夏是。
所以也叫他对这太古拾遗有零兴趣,不完全是胡袄啊。
不过蒲映雪接下来的话却是让陆言震撼莫名了。
“这一,最初的一,我们便将它称呼为‘太一’,太一是一切之初,一切之始。”
太一!?东皇太一?
陆言对于这个名字那可是不陌生的,无论是最近的地球网络里,还是华夏古代的真实记载中,都有他的影子,那可是一位大神。
不过网络作者想象力马行空,有不少人都将太一成了是妖族的始祖和首领,本身也是一名妖族。
这个法当然和古代记载是不同的。
其实古代文献之中,对太一描述比较完整的,就是三闾大夫屈原的《九歌》了,其中第一篇就是《东皇太一》。
而九歌中描述的东皇太一,其实和蒲映雪现在描述的基本一致。
当然了,也还有其他的一些文献提到过太一,比如比屈原稍早一点的战国中期文献《太一生水》中就:地者,太一所生也。
好家伙,这一下更是把太一描述成了一切一切的孕育者了。
起码历史中人们信仰的太一并不是什么妖族始祖和领袖,而就是混沌之中孕育出来的第一个生灵,或者是神灵。
至于现代人们更加熟悉的盘古,其神话出现的年代可是要比太一晚了不少,关于盘古的记载,现在能够
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