张显沉下心神，开始参详起这门唤作‘赤文洞皇经’的功法来。

　　这门功法真正根源不知出自何处，玉璧之中语焉不详，寥寥几笔就带了过去，只说练成之后，可铸无上金身，能结神主位格，统御万灵，布治四方。

　　练至大成，可与一界天心印记相合，一身动有万神随，这方界天不灭，自家便可长存不朽。

　　张显细细看去，发现这门功法仅记述了定神、养灵、夜游三重境界，后续修持之法并未记载。

　　看到这里，张显却是陷入了沉思。这门功法极为上乘，也颇有可圈可点之处，仅凭这半册，便可媲美《太乙五相金书》。

　　只是走到最后，路也到了终点，不说这门功法下卷藏在何处，单凭神道本身之缺陷，也让诸多有志道途之士望而却步。

　　据他所知，神道追求的并非是自在逍遥，而是希望合与天心，得其无穷加持。只是如此一来，自然也会受其限制。大道无情，天意难测，天地自有运转之规，神主有无尽威能，却也不得不遵从天意，这仿佛是成了天道之傀儡。

　　想到这里，张显好似又看到了那方世宇高台之上的人影，那双冷漠空洞的眼睛。

　　他轻轻一笑，放下了心思，所谓它山之石可以攻玉，他并不是要主修此法，而是要用作借鉴来推演出专属自己的神通道术来。

　　在道朴宗金阁宝库之中，除开祖师亲传的那些神通术法，其他的都是洞天真人自家推演而出后送与山门的，威能莫测，各有千秋。当然，要想习得这些秘法，除非得到其本人允许，否则山门也不能随意处置。

　　张显虽无意转修神道，但却对其中的养生接命、铸就金身的法子颇有兴趣。长生久视、自在逍遥，一直都是修道人最为渴求的，他寿元尚多，对此不太急切，但他师尊董真人却能用得上。

　　而这本‘赤文洞皇经’中载述的金身之道，更是让他多留了几分心思。

　　不论道魔，但凡有道统传承的，多是走的性命双修的路子，只不过限于功法、修道外物不足之故，少有人以两者同修而跻身上境的。肉身成圣者，元神自会万劫不朽，练气成仙者，躯壳亦有抵御万邪之功。

　　道经有言：性之造化系乎心，命之造化系乎身，又云：以道全形，以术延命，神者形之主，形者神之宅，说的便是性命双修的道理。

　　‘赤文洞皇经’中所说的金身，又不完全等同于肉身躯壳，张显心中猜测，应是类似于修道人的法身或者法相之类。

　　按门中经籍记载，法身者，乃元婴期三重大修士之象征，元神显化，育就婴儿，三花聚顶，法身功成。而法相则是另一番天地，乃真法之玄相，乾坤妙用，道德殷勤，可谓修道人一生功果的至微至大之外化，非洞天真人不可有之。

　　他摇了摇头，门中经书之论

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