大唐帝国有神裔子民,又管理着土裔子民,称为神唐也名副其实。
这些土裔子民有以前的封神仪式,他们的力量便已稳固,即便是大地重新修复,他们找不到以前的封地,但是他们的力量和以前的修习方式依然能够治理水土。
失去了昊天和神道誓约,这些能力成为了他们的天赋能力,只要得到神唐的许可,他们就能选择一片土地修炼,修炼的同时也能治理水土,这相当于神唐敕封。
只要神唐的一纸公文,他们就能走马上任。
这张公文就是一个许可证,让他们拥有这块土地的治理权。
至于治理的能力要靠他们的修行境界决定,修行的境界只能是依靠他们自己修炼。
神裔和土裔归于秩序,在秩序内还会相互制衡,而在神唐的管理体系之外,还有衍生一族和虚空一族制衡他们,其他四个族群也会不断的稀释他们的力量,经过黄泉地府的轮回和人间的不断繁衍,神裔和土裔的隐患也会被清除。
发展和希望会成为人间的主题。
而秩序和限制必将重回人间,但这并非是黑夜再次笼罩大地。
这是光明新的开始,人类逃脱不了秩序与限制,是因为人间的发展离不开自身的发展规律,而这些规律就是人间规则。
规则之力总在人们的身边潜移默化,一切都离不开规则,一切都离不开天道,一切都离不开轮回,这便是人间的规律。
而作为人,便逃脱不了七情六欲,这也是人间的规律。
朱寿长顺着这些规律就能从人间吸取他所需要的东西。
他自己也是人,也逃脱不了这个规律。
三痴的精神和身体得到恢复,便想回到人间去看儿子,朱寿长也只能陪伴,虽然他很想在这个生机勃发的人间尝试自己的想法,追求更高的境界。
但是三痴不允许,他若坚持这样做便没有人情味,违背夫妻之道,违背父子之道,违背了人间伦理,便是违背了人间的规则,这与他的大道不符。
修道若是没有了人情味,那又修的那门子大道。
朱寿长的道虽是虚无之道,虽是天道,虽是人间之道,却是有情之道,无情之道属于昊天镜,这便是朱寿长和昊天镜的根本区别。
朱寿长在大道境的修炼中,境界越发精深,他自然不愿意中断,便将自己的灵感归于虚无中修炼,本体却可以陪着三痴去看儿子。
分心多顾正是灵感之境的长处,生活与修行两不误。
朱永寿虽是陆晨嘉所生,但是三痴都把他当做自己的亲生儿子,也对他寄予厚望,李琥珀回到了唐国,继承了王位,三痴便想朱永寿继承大河国,也成为了一国之主。
他的子民便是隆山一系的民众和衍生一族的新生儿。
三痴要这样做,朱寿长虽然不赞同,却也无法反对。
但是陈雪牙不愿意,她经历
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