攒动，却有一多半都是女子，莺歌燕语，言笑晏晏，见了众人，多不避讳。见沐云烟和璩毓秀都是生的貌美，不少女子暗中已在指指点点，议论容貌衣着。

　　宋时大兴礼教，程朱理学更是规矩不少，是以女子行为反不如唐时自在。寻常城镇街上不是没有女子，但数量远远不能与男人相比，女子上街，多要遮掩。

　　可这百花谷中，街上女子却是一点不比男人少，举止从容，无拘无束。更是美女如云，清秀靓丽的年轻女子，比比皆是。活脱脱便是一个女儿国一般。

　　沐云烟和璩毓秀更是新奇，道：“你这百花谷当真与众不同，我瞧你们这儿的衣着打扮，倒比成都府还要时新。”

　　全瑾瑜更是眼也直了，道：“都是吃五谷杂粮，凭什么你这谷里的人就长的这般好看。”

　　璩毓秀道：“听说你灌云寨的山谷也是气势不凡。”

　　全瑾瑜连连摆手道：“惭愧惭愧，一个天上，一个地下，莫要提了。”

　　景儿穿街过巷，将诸人带到一处宅院，道：“六长老这几日事情不少，要晚两日才能见诸位。诸位初来我百花谷，诸位不妨在此间四处走走。若有所需，吩咐奴婢一声即可。”

　　注：吾心似秋月，碧潭清皎洁。无手堪比伦，教我如何说。偈名《中秋》，宋广利寺僧所作。

　　注：早先的传说之中，羿与后羿并非一人，射日的乃是羿，窃取夏朝王位的有穷氏才是后羿。唐代《尚书正义》认为帝喾、帝尧时的“羿”是善射者的通称，并非人名。夏代的有穷后羿，则是以羿为名，因篡取了夏的政权，称后羿。后羿与羿都是擅长射箭，天长日久，身份渐渐混淆为一谈，最晚到唐朝，民间已把射日的称为后羿。现代有说法，称射日的乃是“大羿”，此乃今人附会，并未见于古籍。

　　“后”乃是夏朝最高统治者的称谓，一直沿用到公元前1600年（夏桀末年）。从夏启开始，该禅让为世袭，开始了“公天下”到“家天下”的转变。“后”这个字乃是启新造，其实是反写的“司”字，而“司”字本是一人张口发号施令，有统治，管理之意，古时亦有“父子相继从事某职业”的意思。

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