有些见识浅薄的百姓,甚至悄悄在家立了牌位,开始祭拜那些故事中的神佛菩萨。
面对这种风靡全城的场景,范思辙自然是喜不自胜。
因为他与兄长合资开设的书局赚了个盆满钵满。
范闲也很高兴,因为他看到许多百姓甚至权贵已经接受了华夏的神话故事背景。
当然,由于神庙的存在,朝廷对这些新生的信仰还是有些顾忌的。
但庆帝心中并不在意,他甚至对此有些乐见其成。
毕竟神庙是真的,而这些所谓的满天神佛却是假的。
能借着民间的舆论,削弱神庙对世人的影响力,庆帝自然是一万个愿意。
不过此时,庆帝已经与神庙联系上了,因此在明面上,他还是要禁绝淫祠,独尊神庙,只是下面做事的时候可以睁一只眼闭一只眼。
当然,庆帝之所以敢这么做,其实还是多亏了亚牧。
亚牧自离开京都后,便一路北上,期间拜访了不少所谓的江湖高手。
但由于他过分低调,上门切磋也只是想看看对方的武学有没有值得借鉴之处,再加上被他轻松打败的武者纷纷怀疑对方在戏弄自己,不愿为其扬名,因此并未有名声传出。
直到不久前,亚牧路遇一位神庙使者,也就是原着中死在五竹手上的灰衣宗师。
说到这里,就不得不解释一下神庙与人类之间的联系。
在这个世界,神庙与人类联系的渠道主要有三种。
第一种是像五竹那样的神庙使者,也就是神庙操控的智能仿生机器人。
第二种则是所谓的天脉者,即服从神庙安排的特殊人类。
天脉者有冷冻复苏过来的旧人类,也有跟神庙合作的新人类。
但这些人类通常不好管理,一旦来到人间,就会按照自己的意愿去改变世界,最典型的就是当年改变了天下的叶轻眉,所以基本上,所有的天脉者最后都成为了神庙要抹杀的对象。
至于第三种,便是信仰神庙的苦修士了。
他们是神庙的狂信徒,但一般无法跟神庙直接接触,都是由五竹这样的神庙使者传授武功,并且完成神庙指定的任务,属于是干脏活累活的低等炮灰。
虽然苦修士的战斗力比较一般,但胜在数量庞大,且有信仰加成,不畏生死。
亚牧在北齐遇到的这位神庙使者,便是如五竹一样的智能仿生机器人。
但与五竹不同的是,他的意识觉醒程度显然不够高,不仅一路走来,各种迷路,而且与神庙的联系也是时有时无。
亚牧见到他时,他似乎在亚牧身上察觉到了高能反应,竟然在众目睽睽下,当街对亚牧出手。
理所当然的,亚牧反手一掌便将他打的机体破烂,后续的掌风甚至余势不减地撞向前方,将某座府邸门前的两个巨大石狮子轰成了粉末。
看到这一幕,街边的行人自然是大惊失色。
亚牧则诧
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