郑氏,作为家主,郑虔在去年就退了下来,作为大唐最大的世家之一的家主,这些年不但没有掣肘朝政,在位置上兢兢业业,从无过错。
因此,在其乞骸骨后,作为新皇,李承乾给了他极大的礼遇,也算是替太上皇全了君臣之谊。
荥阳郑氏祖宅,郑虔自从回到老家就很少外出,就算不少世交都不怎么交往,而是派长子接待。
除此之外,就是在家乡出巨资大办学堂和产业,并且将不少良田都按照市价卖出,只留下祖地和足够族人使用的。
为此,短短一年内,在颍川一座足以容纳上千人的书院拔地而起,不管是达官贵人,还是平民百姓,只要通过考核,都一律收入书院,认真教导。
就连他也时常去书院讲学,也不讲什么先贤典籍,而是讲格物之道。
倒不是说他不愿,而是格物之道,才是真正强盛之道。随着皇家书院的声名远播,以及书院学子一批又一批地走出书院,进入大唐的方方面面,而作为格物之学,也走进的千家万户,甚至大多数世家都会请书院学子来家中给族中子弟讲学。
在他看来姬松是聪明的,放弃了一道之宗的地位,将格物之道寄身于儒家之下,只是得了个学宗的名声。
在别人看来简直就是得了芝麻丢了西瓜。
但看的明白的人,都对此嗤之以鼻,要不如此,格物之道在出现的那一刻必然会受到儒家全体打压,这不关其他,而是道统之争。
一句‘格物致知’掀开了字经学大昌之后,另一次儒道昌盛。为日渐禁锢的儒家注入了新的血液,从而散发出新的强盛生命力。
不管是曲阜孔家,还是颜家,或者荀家都对此事乐见其成,甚至在身后推波助澜。各方大儒学宗更是跻身于皇家书院,为其保驾护航。
儒家从来不是一成不变的,当年董仲舒‘天人感应’之说,就是借鉴了道家和墨家的思想,更是将传统儒学改的面目全非,恐怕就是孔夫子复生,都不见得认识。
但不可否认,董仲舒成功了,武帝罢黜百家,独尊儒术,彻底奠定了儒家的地位。而从此之后,对儒学的解释都在不断的更新和加入新的内容。
姬松是极为聪明和阴险的,他将以‘大学’为引子,又以荀子思想为主导,加入了墨家,道家,以及农家的思想,将其烩做一道看起来美味,吃起来也极为饱腹的美食。
当年太上皇虽然没有明确支持,但明里暗里却打开方便之门,为其保驾护航!
姬松也算是百年难出的奇才,不断立下惊世之功,不管是文韬武略,都让世人为之震撼,这让格物之道再次升华为当世显学。
太白皇家书院迄今二十余年了,毕业的学子少说也有五六万人,这些人可都是经过系统学习格物之道的,加上皇家两位地位极高的皇
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