开天创始,由一而来,灵魂同样如是,彼此之间固然有高下之分却无本质之别,本为一体岂又能轻易分割。如果说神像大树之上的果实,晶壁系孕育他,供他成长,直至成熟超脱,那么众生则是大树的根基,岂有无根之木,无源之水,神岂能脱离凡人,当神脱离之时怎会依旧是神。站在泽边城城墙上,看看下面芸芸众生,有哭有笑,有哀有乐,魏曦突然想到这点。当神高高在上,掌握众生生死于一念之间时,其本心岂又能够公平对待凡人?
想到这里,魏曦忽然想起在另一个世界,自封神之战后不知何时起,当修者们提出修道修心,斩情求道后,后世世间修者却越来越少,多少天赋异禀之辈也不幸死于天劫之下,修者无道可求,渐渐几近消失,反而在之前,修者隐于市,修于人情,行于世事时,却金仙漫山,半仙遍地,能者众多,移山挪海只是常事,岂是后来凡人视千斤之力神力能比的,大道孕育于万物之中,岂是闭门自修可得的。东方如是,西方亦如是,如此虽然人类貌似大兴,借机械之力头脑之能所谓征服广阔大地,但是人类却同样失去了自身的进化之道,再也不像前人一般飞天遁地,轻易往来于诸界之中了。如此借于外物,却失去自身灵魂进化之道,结果貌似强大公平,但人类本身不堪一击,到底算是人道之幸,还是人道之悲。
念及于此,望着下面芸芸众生,魏曦不禁觉得一丝羡慕。醉卧美人膝,醒掌天下权,这是无数世界多少千古好男儿的梦想,似乎只有那样才足够的潇洒,足够的威风,但是也只有真正到达那种境界的才会知道结局有多么孤单,在这个世界,神轻而易举就能达到此等境界,但是你得到越多却失去也多,高处不胜寒,只有到达的人才能理解那种孤单,神祗仙人亦不可免俗,传说中只有那些身是万物,不假外求的合道大圣人们才能得以幸免。孤单是神前进道路上的大敌,难怪前世修者讲究财侣法地的重要性,其实这侣并非是指双xiu,它是指自己修行大道上的伴侣,是灵魂排解孤单,避免走入极端,误入魔障的同行者。神获大能,却往往不得不失去许多感情,失去许多关怀,崇拜与信仰并不能代替亲情。
身随意动,魏曦走下城墙,在这座小小的‘兵营’中展现身形,神是引导者,如同牧羊者岂能不知道羊的需求一般,神又岂能脱离众生,这还是明晰于此,魏曦才觉得自己应该多下来走走,近距离与他们同感同求,众神之道方是人道,一日无法合道,即便神祗其实也只能算是修行人道而已,无非力量有所不同罢了,神由人世而来,不合人道哪来天道,存天理灭人欲本就是谬论,没有人欲,灵魂从何而生
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