第四七三章恨陛下晚生两百载
儒皮法骨这句话,自古就有,也一直被历代的统治者封为圭壁,成为了实际的统治理念。
法家的学说很深刻,但大致可以归为三个方面,法、术、势。法就是指的法律规章,术就是政策、体制、政令推行的手段,势指的就是君主的地位权势,讲究维护君王的统治。
故而,法家一直都被历代帝王所青睐,法家从来都没有消失,而是融入了方方面面,一直延续下来,成了现在的大明体制。
法家行霸道,儒家行王道,外儒内法,儒皮法骨,以霸道行王道,这是毫无争议的。法家冷酷刚硬,儒家柔和绵软,两者结合,正是恰到好处,正是因为如此,才有了儒法合流,儒皮法骨的传统由来。
“当日筑路拍卖,陛下曾和大祭师论道,言天地残酷,人世残酷,生活残酷,这大明社会,从骨子里来讲,是如草原丛林般,弱肉强食,满是血腥,人吃人的冰冷世界,毫无温情可言,故而需要宗教导人向善,以和善外衣化解戾气。儒家从某种程度来讲,也是宗教,可称之为儒教。”
“法家残酷,以冰冷律法规定人之秩序,以暴力推行政令,以维护君主统治,故而需要儒家这种温和学派来中和,遂有了儒皮法骨之称谓,两者并无高下,而是两个不同的方面,一个重实际应用,一个重精神道德建设。”
这么一想,徐光启将将目前大明治国的理念给理了一遍,虽然如今用的是程朱理学,但也是儒家一种,这个概念是没有错的,这两个号理解,但是后面的道家肉让他一时有些费解。
骨是支架,是根本,皮是外衣外表,是面子,那么肉呢?徐光启下意识的捏了捏自己胳膊上的肉,猛然醒悟到,肉是里子,是实惠,是利益。
当然,这里的利益实惠不是商人所讲的那种,而是……百姓,百姓的生活。
法家撑起了百姓生活的秩序,儒家维护了百姓交往的面子外表和行为道德,那么道家就应该为百姓的生活谋福利,让他们生活幸福。
可是道家怎么能让百姓幸福呢?修仙炼丹?不不不,不是这样的,应该是……
道乃自然,想到刚才陛下所说之自然科学人文科学之分,在想想如今水泥,火药,香水,水力等带来极大改变的事物,徐光启隐隐顿悟,这就是道家肉所指的含义。
“其实,用墨家更加贴切些,毕竟这些东西都是墨家所长,不过墨家已经消亡,只能用道家了,毕竟也是贴近自然大道的学说。”
“只是,如今西学已起,道家还是玩些炼丹骗人的把戏,最大的成就也不过是火药,想要实现儒皮法骨道家肉的理念,怕是…….”
想到这,徐光启猛然抬头,眼睛紧紧的盯着皇帝,神色中满是惋惜,很有一种英雄生不逢
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