王霖知道这叫生祠。
给活人建庙祭祀的事始自汉唐,似乎……在宋时就变得非常普遍了?
宋人高承《事物纪原》载:「汉平公为县吏曹,决狱平,郡中为立生祠,自三代而来无生为立祠者,至此始见兹。则生而立祠始于汉世也。」
但到了后来的明清,就变得荒诞不经了。
比如生祠遍天下的明朝大太监魏忠贤,九千岁。
王霖苦笑,连连拒绝:「三位大儒,诸位士子,万万不可!孤何德何能,敢立生祠,并与至圣先师并列?胡闹了!!」
张魁慨然道:「大宗师,孔圣做《春秋》,立儒教,而大宗师弘圣人传承,著《四书五经集注》,立理学根基,造福天下士人,兼又拯救万千黎庶,力挽国难于将倾,此立功、立言、立说,古往今来集大成者,非大宗师为谁?」
「此功,当永立文庙,接受天下读书人的朝拜,万世不朽。」
程远景和周子宴两人也躬身颤巍巍拜了下去。
他们身后数十读书人也躬身拜倒,大多情绪激动。
三位当世大儒带着一群读书人闯进燕王府来,反复恳求,痛哭流涕,要求为王霖立生像、与孔圣并列文庙……这事轰动了整个燕王府和大元帅府。
岳飞等武将闻之颇有些无言以对。
王霖见一干士子追着他「不依不饶」,大有不达目的誓不罢休的架势,探手揉了揉眉心。
当然,必须得承认张魁等人是一番美意。
从一个侧面也说明了,《燕王四书五经集注》和《燕王读书法》的问世,对于整个儒林社会产生的广泛影响。
尤其《燕王四书五经集注》,作为科考晋身的利器,今后只要科举制度存在,儒教还在,那王霖的名字就会永垂不朽。
而事实上,朱熹因此也是封了圣的。
但王霖深知,张魁这三人也是有私心的。
作为大宗师的弟子,作为《燕王四书五经集注》的执笔者之一,他们三人的名字也将随着王霖封圣而进一步传遍天下。
对于三个行将就木的老儒而言,还有比这种方式更能扬名吗?
他们的弟子们甚至会在三人死后,继续推动在王霖圣象左右两侧再塑三人之像,继续造神。
王霖嘴角一抽。
他沉默片刻,上前去亲自扶起张魁三人,叹息道:「孤食君之禄,为国分忧,读圣贤书,弘圣人学,皆为本职之本分,绝不敢狂妄至立塑像配享文庙……诸位,此事再也休提!还请诸位不要让孤……遗臭万年,沦为跳梁小丑!」
王霖冲这群激动的读书人躬身一礼,转身就干净利落进了自己的书房,然后命虎神卫关闭门户,无论张魁带着他们怎么高呼恳求,都不肯答应。
王霖知道自己今日所谓立德立言立功立说——一切的根本都在于抗金。
抗金大业成,他不用这劳什子的造神运动也能永垂不朽
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